立政殿中,李二陛下將剛剛散會的房俊叫來。

一見面,二話不說先踹了兩腳……

“你這混球,豈能在禮部大堂對趙國公不敬,還知曉長幼尊卑否?”李二陛下斥責道。

很顯然,長孫陰人跑這兒來告狀了……

房俊捂著被踹的部位一個勁兒的揉,心裡把長孫無忌罵個半死,這老狐狸也太不地道了,居然還玩告狀這一套?

“陛下明鑑,微臣素聞‘惡人先告狀’,可見只有惡人才會先告狀。此語乃是千百年來歷代先哲智慧之結晶,每一個字都是千錘百煉,短短一句話,卻蘊含了精闢的人生哲理……”

“趕緊給朕閉嘴,真當朕不知你那點小心思?”李二陛下沒好氣的瞪了房俊一眼,“君子不以私怨惡人,朕可以理解你將神機營交給衝兒而有所怨忿,此乃人之常情,朕不會責怪與你。可你也要知道,朕不是親近誰疏遠誰才做出這個決定,一切都是從大局出發。從今以後,你小子給朕記住了,且不可再次出現此等心懷怨忿任意胡為之舉,否則朕絕不輕饒!”

不知為何,面對這個混不吝的小子,李二陛下其實很少真正的生氣,哪怕這混球所作所為有時候實在是太草蛋!

大抵是因為所有人對自己都畢恭畢敬,敬畏代替了仰慕從而使得關係越來越疏遠,而房俊卻能放下自己的帝王身份,只是以一個晚輩與長輩相處的緣故?

李二陛下心底慨嘆一聲,哪怕他總是極力維護自己與大臣、子女之間的關係,可人與人之間的關係實在是參雜了太多東西,誰叫皇帝便天生是一個孤家寡人,高處不勝寒呢?

與之相比,對自己仰慕崇拜多過於敬畏的房俊,顯得殊為難得……

“說說,商議的如何?”

“諾!”房俊應了一聲,將手裡的兩個本子雙手遞給李二陛下。

李二陛下接過來瞄了一眼,將那本已然看過的《科舉考試流程》放在一邊,仔細翻閱另一本。

“會議記錄?”李二陛下並未一頁一頁窒息翻看,而是先翻到最後一頁,去看會議的總結。

“居然將算學和武舉兩科都加進去了?”李二陛下很是意外,沒人比他更清楚那幾個老頑固是如何難搞,很是詫異於房俊究竟是如何將其擺平……

雖然會議記錄上對於每一句話都有記述,不過房俊還是回稟道:“各位老人家皆是陛下肱骨、國之幹臣,對於算學作為科舉的其一科目,其實並不太過牴觸,只是有些質疑其重要性而已,倒是對武舉制度有些不以為然。”

算學一道雖然歷來不被重視,但畢竟淵源深遠,但凡讀書之人,無論哪門哪派都離不得。

《周禮・保氏》:“養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五御,五曰六書,六曰九數。”這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。春秋時期孔子開私學也授六藝,可見儒家對其並不排斥,只是不重視而已。

直至明清兩朝,算學才完全被棄若敝履……

事實上,隋朝時期便曾一度把數學納入了科舉範圍。

隋開皇初年,決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。

到了唐朝,李淳風編訂了十部算經,歸結前人經驗,作為官方教材。讓數學入科舉,數學過關就可以做官,這在當時,可說是開了世界之風氣。

儘管那時數學還不是很發達,但先把架子搭起來,建立起有效的激勵機制,沿襲、發展到今天,難保不會成為數學大國,進而推動與此相關的科學進步。更甚至,幾個諾貝爾數學獎、物理獎都到手了……

但奇怪的是,到了晚唐,明算科考試停止了。本有可能大踏步前行的數學科目,在中國戛然而止,此後只靠幾個民間數學愛好者支撐。停考的原因是,應試的人太少……

為什麼出現這種情況呢?朝廷做了個規定,國子博士的官階是正五品上,算學博士的官階卻是從九品下,是官階中最低的一級。其間,算學館停了開,開了停,沒有個連續性,學生們也覺得沒意思,老師才是從九品的芝麻官,學生還不得憋到二十品去啊?乾脆另謀出路吧!

為什麼歷代當政者都不重視以數學為中心的科學,而只注重玄而又玄的國學、儒學呢?要我看,全是因為數學對於專制制度毫無用處。一樣的國學典籍,你可以這樣理解,我可以那樣理解,每個統治者都能隨便發揮,拿來為我所用,將其變成專制統治的護身符。

天文學也是如此。

編訂《算經十書》的李淳風同時還是個天文學家,他居然可以根據天象推斷出武則天在四十年後要篡位,但星星的位置跟武則天篡位有個毛的聯絡嗎?

沒有,反正天象就這麼說……

國學的功能類似。為什麼大臣必須效忠皇帝?沒有理由,儒家經典就是這麼說的,你就得這麼做。相比之下,數學就不行了,因為一加一等於二,所以就應該由我當皇帝,這不像話。

為了像話,統治者們紛紛把數學扒拉到一邊去了……

李二陛下也是統治者,但是可惜,他遇到了房俊這個“蠱惑者”,將他的路給帶跑偏了……

至於房俊是如何說服在科舉考試之中加入算學和武舉,其實很簡單,他只是問了李二陛下一句話。

“陛下以為,憑藉那些手裡捧著四書五經孔孟禮樂的儒生,將這個帝國治理得繁花似錦震古爍今,需要多少年?”

不得不說,房俊很是抓住了李二陛下的命門……

好大喜功!

儒家怎麼治理國家?作為帝王,李二陛下對此一清二楚,無非四個字而已――無為而治!

無為而治是個好東西,可以使得人們清心寡慾、安分守已,可以使得四海昇平、與世無爭,可以休養生息、與民繁衍……無為而治的最高境界,便是天下大同。

這是每一個帝王都孜孜以求的終極理想……

但是這個境界,卻從未有哪一朝哪一代實現過,即便諸如文景之治、光武中興,亦不過是歷代積累而一朝厚積薄發,且最終亦只是曇花一現而已。

哪怕他李二陛下天縱奇才,達到這個境界需要多少年?

三十年?五十年?還是一百年一千年?

正如房俊的那句話,一萬年太久,朕只爭朝夕!

依靠儒家的那些書呆子,天下是會太平,統治的確穩固,但是李二陛下等不及!

如何能夠讓這個帝國快速發展、烈火烹油?

李二陛下從房俊身上看到了答案。

雜學!

算學在這個時代,亦是雜學的一種。

看看房俊吧,這小子雖然能寫的一手好詩,但更多是天賦使然,那叫驚才絕豔!跟學問沒有一點關係!四書五經這小子讀過麼?李二陛下甚至懷疑這貨能不能將四書五經的名字寫出來……

玻璃、鍊鋼、農耕、印刷術……

樁樁件件,沒人比李二陛下更清楚這些東西帶來了多大的財富,養活了多少人,甚至對於國家的政策起到多大的影響!

當然,任何事情都不可能一蹴而就,李二陛下再是心急,再是好大喜功,亦知道過猶不及的道理。所以他贊成房俊將算學作為科舉考試的科目之一,並且與國子監中專門設立算學科,提升算學出仕官員的品級。

這是一個試探,試探那些儒生對於雜學的態度和忍受程度,也是一個楔子,撬開儒家一門獨大的楔子……

而之所以對於千百年來天下尊崇的儒家產生懷疑和不信任,亦是來自於房俊的一句話。

百花爭鳴才是春!

帝王之道的最高境界就是平衡,朝局平衡,權力平衡……

唯有平衡,才是最堅固的狀態。

可是歷朝歷代的帝王們,卻都已經被儒家所綁架,他們平衡來平衡去,卻將最最重要的意識形態凌駕於一切之上,忘記了平衡!

或許,有哪門學科能制約儒家,達到意識形態的平衡,才是最穩妥的境界?